Apuntes básicos sobre la estrategia y táctica del socialismo de los trabajadores y los pueblos del mundo entero.

«Los participantes de cada controversia se dividen en escuelas -conservadora o radical- y la ideología se inclina a rezumarse en la lógica. En economía, los argumentos están principalmente consagrados, como en teología, a sostener doctrinas más que a testar hipótesis.» (Joan Robinson) (1)

“El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en Economía Política. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.” (Federico Engels) (2)

“Para poder vender una cosa, basta con que esta cosa sea monopolizable y enajenable” (Carlos Marx) (3)

1.- El punto de partida de la acción y la investigación

Si partimos de la hipótesis, que tiene que ser demostrada en la práctica política –en el proceso de articulación del movimiento real, de la organización, movilización y formación de un nuevo proyecto histórico de emancipación social para Chile-, de que la alienación capitalista en sus formas materiales, en sus raíces genealógicas, se encuentra en las profundidades de una separación consecutiva y consecuente, a saber:

a) la separación del hombre de su ser histórico-social y su ser en y formando parte de la naturaleza misma,

b) de la separación del trabajo asalariado del producto del ejercicio de su capacidad social transformadora y

c) de la separación del estado capitalista y el conjunto de la sociedad entre “sociedad política” y “sociedad civil”, despojando a las grandes mayorías de su propia identidad en tanto trabajadores y género humano.

En resumen, la separación por la fuerza de la triada: naturaleza, trabajo y género humano, transformado en objetos monopolizables y enajenables por el sistema capitalista moderno, es el punto de partida para la investigación y la acción transformadora de las fuerzas revolucionarias de los pueblos y los trabajadores. El movimiento real sólo es separable transitoriamente y es producto de la historia concreta de la humanidad, de la actividad histórica y social de los seres humanos, de la larga historia de la sociedad dividida en clases, la cual tiene un principio, un desarrollo y un final, si todo sigue su curso natural. Estamos frente a un acto de violencia extrema que se oculta tras bambalinas en la puesta en escena de la sociedad capitalista actual, cuyo sujeto es el capital y se consensua en la aceptación de un Estado de naturaleza clasista que declara ser garante de un “bien común”. No hay nada menos “rentable” para el conjunto de la humanidad que la sobrevivencia de la propiedad capitalista, la cual permite que una minoría que no trabaja decida sobre la mayoría efectiva de los que trabajan y con su actividad vital se ven obligados a pagar un precio elevadísimo para mantener justamente los privilegios de esta minoría. En conjunto con ello no hay nada menos sustentable que el desarrollo del capitalismo, que en su fase imperialista entra en contradicción irreconciliable con el desarrollo del género humano y de la sobrevivencia del planeta mismo. Es esta la base material de la identidad entre los intereses de los trabajadores, los pueblos del mundo entero y los intereses del género humano en su conjunto. Esta es la base material del horizonte de la transición socialista de la humanidad a la sociedad sin clases en el siglo XXI. Esta es la base histórica sobre la cual los trabajadores y los pueblos del mundo – objetos de la dominación, la explotación extrema y el despojo- se transforman en sujeto de las transformaciones profundas que la sociedad humana ha de realizar para garantizar su propia existencia y su consecuente emancipación.

Si partimos del hecho real de que el desarrollo capitalista y su ideología del progreso -el “progresismo” no es más que un reflejo de esas profundas raíces de clase-, entonces la superación de las relaciones sociales capitalistas sobre las que se erige la reproducción de la vida misma de la humanidad, tiene que ver con el ejercicio concreto de naturaleza socialista – humanismo concreto- de los trabajadores y los pueblos del mundo entero, frente y en oposición antagónica e irreconciliable con la barbarie capitalista y la bestialidad del imperialismo.

2.- La evidencia histórica, la práctica política de los trabajadores y los pueblos, verifica y realiza las hipótesis que dan cuerpo al programa de transformaciones sociales

La evidencia histórica se encuentra en la construcción política y la reflexión teórica sobre ella. La unidad indisoluble de presente-pasado y presente-futuro, ha de permitir la comprobación, verificación y realización de las hipótesis que dan cuerpo al programa de transformaciones sociales y se manifiesta en la práctica política de los trabajadores y los pueblos para sostenerlas sobre sus hombros, como construcción heroica. Por medio del intelecto, del trabajo intelectual colectivo, se han de verificar las distintas dimensiones en que se contextualizan y ocurren los hechos sociales, en su interacción concreta entre los aspectos económicos, políticos, culturales, bélicos, etc.

La lucha -multiforme, compleja y dinámica-, como una totalidad histórico-social en movimiento contradictorio, y con el horizonte de la emancipación social, coincide plenamente con los intereses más inmediatos de la humanidad, los intereses históricos de las grandes mayorías del pueblo trabajador y su unidad orgánica con las luchas de resistencias y por la sobrevivencia de los pueblos del mundo. Esto implica que no existe una separación a raja tabla entre lo táctico y lo estratégico, sino sólo como distinción abstracta entre un momento inmediato y un momento referido a un salto cualitativo concreto: la conquista del poder político y económico por parte de las grandes mayorías trabajadoras. Salto que sólo puede realizarse como producto de la acumulación cuantitativa de una correlación de fuerzas favorables a las transformaciones sociales, en tanto resultado y producto del accionar planificado, sincronizado y consciente de las grandes mayorías y su construcción política.

3.- El carácter de las luchas y la unidad de la táctica y la estrategia

Desde estas premisas se desprende que la lucha inmediata está signada por sus contenidos socialistas, por su horizonte emancipador. Sobre estas bases como presupuestos básicos, entonces, la pregunta tendría que ser ¿Cuál es el contenido socialista de estas luchas que se requiere potenciar? Ello nos lleva a significar el propio socialismo, marcar con tinta indeleble el horizonte del restablecimiento de la identidad históricamente amenazada. Desde este punto de vista, de esta “toma de partido” por la parte antagónica al sujeto dominante, el capital y por tanto una “toma de partido” por las fuerzas del trabajo, el ser humano y su hábitat natural, el planeta; el socialismo es básicamente la expropiación de la propiedad privada capitalista y su consecuente socialización, colectivización, que se expresa en primera fase en su forma de propiedad estatal, y por tanto, el asunto se traduce políticamente en el control de la economía y el Estado por parte de sus verdaderos propietarios, los productores de las riquezas, es decir, en manos de los trabajadores y la sociedad en su conjunto. Socialismo implica un proceso de sinceramiento del verdadero carácter social de la producción de los medios de vida, las riquezas, de las grandes mayorías y las naciones del mundo. Implica el control de los destinos del decurso de la vida en manos justamente de esas grandes mayorías y, por tanto implica, el desarrollo del control real sobre la economía y el Estado. La estatización socialista, que opera prima facie, no comporta la creación de más burocracia, sino la descentralización de las labores del Estado en manos de la ciudadanía organizada, movilizada y en proceso de aprendizaje del autogobierno por medio del despliegue de la democracia participativa que erosiona las bases materiales de la que emana la lógica de la representación y la sustitución.

4.- La indisoluble unidad de teoría y práctica es la fuente y el producto de la conciencia de clase

Bien sabe la burguesía, núcleo del bloque en el poder, que tiene sobre su cuerpo las heridas de una innumerable cantidad de revoluciones, que no es posible sostener un sistema social y traspasar las fronteras de un modo de producción a otro, sin la acción combinada de fuerza y consenso. Los procesos revolucionarios no pueden llevarse adelante sin adquirir una conciencia respecto del rol histórico que le compete a una clase que pretende dirigir los destinos del ser humano y el planeta. Es decir, sin conciencia de clase no es posible adquirir o sostener un sistema de dominación social de una clase sobre el conjunto de la sociedad, por lo tanto tampoco lo es el movimiento subversivo de la emancipación del género humano. Bien lo sabela burguesía, pues sin ello no podría sostener su poder. Por esto tiene que negar el derecho a la conciencia crítica del conjunto de la sociedad sobre sus propios destinos, de ahí la necesaria alienación que termina afectando a sus propios intereses, pues la ignorancia es una peste que termina afectando a los propios apestadores. La alienación social es una bomba que en su explosión no respeta los límites de clases y revienta como ideología, negando el propio desarrollo de las fuerzas productivas que tiene que seguir propiciando para sostener su dominación en el tiempo.

De la práctica y la reflexión colectiva sobre estos múltiples aspectos se puede llegar a construir un movimiento autónomo que comprende el profundo carácter democrático de la revolución socialista, parte consustancial al proceso definitivo de emancipación social al alcanzar la destrucción de las condiciones materiales para la existencia de las clases y su forma política, el Estado, como lo hemos conocido hasta ahora.

El proceso de construcción de este “control social” en manos de los trabajadores y los pueblos, conllevaría necesariamente a una dualidad de poder entre los actuales propietarios jurídicos de los medios de vida, medios de producción y de las fuentes de la vida misma, la naturaleza, y los verdaderos propietarios, puesto que las riquezas son propiedad de quienes las producen. Tal cual hemos luchado por la propiedad de la tierra para el que la trabaja, hoy tenemos que luchar por la propiedad de las inversiones productivas para quienes verdaderamente las trabajan, garantizando su ritmo y dirección en función de los intereses de las grandes mayorías y no de las empresas transnacionales como ha ocurrido hasta hoy. Hoy desalambrar las conciencias de las grandes mayorías, este movimiento real que no puede encorsetarse en modelo alguno, es lo que llamamos socialismo.

Las clases dominantes, ociosas, corruptas y parasitarias, usufructúan de un proceso social de producción de riquezas, y su poder se sustenta en una realidad jurídica impuesta por la fuerza (el monopolio del poder militar, político y económico) y es mantenido por fatuos consensos, por medio de la alienación capitalista, por medio del consumismo y el individualismo, la guerra psicológica, en fin, por el ejercicio de una hegemonía cultural que les garantiza la anuencia de las grandes mayorías que aceptan disciplinadamente ser despojadas de lo que ellas mismas producen y les pertenece.

Así como de las fuentes de valores de cambio de productos que no tienen valor, pues son ofrecidas al ser humano gratuitamente por la naturaleza, e igualmente son monopolizados y enajenados, se concesiona la vida de los trabajadores y el pueblo a quienes no tienen la necesidad de responder más que a la capitalización del excedente económico producto de la explotación del trabajo, la enajenación de los recursos naturales y el esfuerzo de las grandes mayorías, que luego son acumulados en forma privada. Los destinos de los chilenos y chilenas están determinados por la ganancia capitalista, la acumulación por despojo y por sobre explotación se convierte en propiedad de una minoría sin patria ni bandera.

5.- La participación efectiva es la base de toda democracia real, cuyo movimiento es el socialismo de los pueblos y los trabajadores que señala el camino de victorias a transitar

La participación efectiva de los trabajadores y el pueblo es el camino de victorias para la conquista del poder real por y para las grandes mayorías del país, explotadas, despojadas y disciplinadas por el control social ejercido por el Estado subsidiario del capital financiero, que es, en definitiva, el sujeto activo de la dominación capitalista y del orden actual. El Estado es el mediador entre el rentismo y las fracciones industriales modernas. El Estado capitalista en la fase actual del desarrollo del capitalismo, tanto en el país como en el mundo entero, es garantía de la unidad política de las clases dominantes mundializadas.

La táctica debe incorporar un acompañamiento estrecho de la lucha en el campo de las ideas, en la preparación de los trabajadores y la organización popular, el pueblo, para asumir las tareas del gobierno del Estado y del conjunto de la sociedad. Hay que vencer por una parte, a los ideólogos orgánicos al servicio de los intereses económicos de las clases dominantes y por otra parte, vencer la propia resistencia de buena parte de la militancia social y política que ha sido asimilada por las ideas dominantes del bloque en el poder. Nos enfrentamos a un verdadero silogismo compuesto entre ideólogos, ideotas e idiotas de tomo y lomo. Los primeros al servicio de las castas en el poder que están obligadas a defender sus privilegios hasta las últimas consecuencias; los que deshojan margaritas anunciando la muerte del marxismo, supuestamente difuminado en la multitud de interpretaciones al uso; más los que honestamente piensan que es posible seguir desarrollando el pensamiento y la acción revolucionaria, cantando loas pre-marxistas, cantinelas que no tienen más originalidad que la repetición de la idiota ignorancia del que, teniendo una pala a mano, pretende cavar la sepultura del capitalismo con cucharas de palo.

6.- ¿Cuál es el nudo que no nos permite tomar la pala y nos impone seguir cavando con cucharas de palo?

Debido a los retrocesos generales en el desarrollo del método científico -síntoma de la senilidad del sistema de reproducción capitalista y aspecto que no afecta a una clase determinada, sino al conjunto de la sociedad-, se puede señalar la tendencia a la simplificación –vulgarización- del método de aproximación a los procesos que interactúan en su conjunto en la constitución de la realidad histórico-social. Sumémosle a esto, la desesperación por no lograr ver una salida del laberinto que genera la supremacía del capital como sujeto en la sociedad actual. Ello produce un miedo razonable a la victoria de los procesos emancipatorios de los pueblos y los trabajadores.

Corresponde a una época de dispersión y de iconización de las incertidumbres una tendencia a operar mentalmente a través de un pensamiento simplificante, una esclerotización que termina en la formalización que no permite ver la conjunción dinámica de lo uno y de lo múltiple. El principio de no-contradicción y de tercero excluido se apodera del sentido común y se tiende a la unidad o identidad abstracta, desalojando la diversidad, la multiciplidad de las determinaciones y las intermediaciones entre el concepto y la realidad, o bien, se fetichizan las distinciones, las diferencias. Y al perder la visión de la globalidad de los procesos, se pierden igualmente las contradicciones vitales de las partes sobre el todo. Es así como abundan las aproximaciones fragmentadas a la realidad y esta pierde su cualidad de totalidad contradictoria en movimiento, es decir, su transitoriedad y su devenir histórico concreto. Al perder las referencias a la unidad o identidad de lo múltiple, la dispersión política e ideológica resulta en fogonazos fragmentados y las odiosidades absurdas terminan siendo funcionales al sistema mundial de dominación capitalista.

Me recuerda este escenario a los animales perdidos en la cordillera que terminan comiéndose la cola para no morir de hambre hasta quedar petrificados en el hielo andino. Un viento helado que golpea los cuerpos sólo puede ser contrarrestado con la actividad más enérgica.

Por más que insistamos en que para lograr un horizonte de sentido, este esfuerzo por despojarse de los prejuicios adquiridos y de toda suerte de manifestación religiosa –de creyentes y no creyentes- hace falta igual algo de fe. La fe en los trabajadores y los pueblos. Es en la fuerza de nuestras raíces que mantendremos vivo el árbol de la libertad.

El socialismo surge de los límites mismos del capitalismo, y este será resuelto a favor del capital o el trabajo. Es con nuestra actividad política integral e integradora que haremos posible que esta necesidad histórica sea una realidad o una nueva experiencia sin el debido éxito. Quien tema a la victoria, jamás podría estar en condiciones de vencer.

Hoy más que siempre aquello de que la emancipación social de los pueblos y los trabajadores es su propia obra, es la base de la confianza política de nuestro movimiento, es la base de nuestra concepción del mundo y del método revolucionario para la transformación del orden actual.

7.- A modo de resumen

No hay nada tan complejo en realidad, nada misterioso, sólo se requiere terminar de comprender que es necesario un trabajo teórico-práctico de carácter colectivo para demostrar las hipótesis respecto de la verdadera naturaleza del desarrollo del capitalismo en Chile. De ahí, comprender su entramado de clases y sus luchas, para luego deducir de ello, y de su permanente comprobación en la práctica política -nuestra peculiar forma revolucionaria. Esto es, encontrar las evidencias empíricas para la superación definitiva del desarrollo del capitalismo e invertir con ello el proceso basado en el des-orden actual- en función de resolver los destinos del país según los intereses de las grandes mayorías trabajadoras, productivas e improductivas.

Postulo la hipótesis de que en un país dependiente del capital financiero transnacional, donde la producción organizada según una determinada división internacional del trabajo, división social e internacional que determina su naturaleza en cuanto producción primaria exportadora, la oferta no crea su propia demanda y la ganancia extraordinaria arrebatada por estos medios no beneficia más que a los capitales que deciden invertir según sus propios intereses inmediatos. Esta es la base material de la insuperabilidad de la crisis estructural del capitalismo sin una revolución socialista.

Sostengo que la ausencia de una política independiente de los trabajadores y el pueblo, y la inexistencia de una burguesía nacional, hace que en Chile no exista una estrategia nacional de desarrollo propio, no tiene soberanía política, su modo dependiente de operar se encuentra en una camisa de fuerza impuesta por el capital transnacional y las organizaciones internacionales a su servicio. Naufragamos en una arquitectura cuasi-estancacionista, y sus temporales animaciones y auges económicos dependen de las animaciones de los precios y posibles auges de las materias primas. Y como estas no son renovables, sólo consumibles, nuestro futuro está signado por una suerte de ruleta rusa y en cualquier momento saldrá el tiro mortal. Es vergonzoso que el monopolio de las armas esté en manos de sectores que dicen estar comprometidos con la defensa y la seguridad del país, educados en una suerte de “nacionalismo chauvinista” –suficiente para defender otrora el patrón de acumulación débilmente desarrollista- y, por tanto, tan mal educados en la defensa de la soberanía y el patrimonio nacional y tan antipopulares como la propia Concertación responsable de la transición entre el gobierno dictatorial a la actual forma democrático-burguesa. Ante el baldón del entreguismo de nuestras clases dirigentes, el pueblo, con los trabajadores -productivos y no productivos- a la vanguardia de un nuevo proyecto histórico, dará por el suelo con las ficciones que hoy nos gobiernan.

La actual campaña contra la privatización del mar –paradigmática y de identica laya respecto de la minería, los bosques, los recursos hídricos en tierra, la agricultura, la banca, la seguridad social, la salud, la educación, la vivienda, la cultura, el desarrollo y la investigación científica, entre otros tantos aspectos de la vida nacional- arroja esclarecedoras luces sobre la naturaleza depredadora del patrón de reproducción capitalista en Chile. No estamos dispuestos a aceptar sin resistencia los ofertones del patrimonio de todos los chilenos y chilenas al capital financiero transnacional. Nuestro objetivo político emancipatorio, de carácter estratégico, es poner a los trabajadores y el pueblo como sujetos de toda soberanía. En ello hemos de concentrar toda nuestra capacidad subversiva y toda nuestra inteligencia socialmente adquirida por años de lucha que van desde las resistencias al conquistador, pasando por los fundación del movimiento obrero y popular, hasta nuestros días. Largos siglos de combate contra las distintas formas de colonización, de una violencia que no se puede ocultar con la retórica oficialista y oficiosa.

Junto con ello, no queda otro camino que preparar una fuerza político-social que sea capaz de llevar adelante, desde un gobierno de los trabajadores y el pueblo, un salto cualitativo a la socialización colectivista. El socialismo de los pueblos y los trabajadores es el contenido esencial de nuestra opción anticapitalista y antiimperialista. Es decir, en sí mismo, nada de negación maniquea, sino proposiciones integrales para la superación definitiva del desarrollo capitalista en Chile.

Los trabajadores y los pueblos tienen todos los elementos necesarios para comprender que, en el siglo XXI, o seguimos siendo yunque o tomamos la firme decisión de ser martillo.

¡Barbarie capitalista y bestialidad imperialista, o socialismo de los trabajadores y los pueblos del mundo entero!

¡Viva el pueblo! ¡Vivan los trabajadores!

Amador

¡Luchamos y estudiamos para vencer!

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Notas:

(1) Joan Robinson, economista inglesa aguda investigadora y polemista fustigó a los intelectuales orgánicos del capitalismo que autoinvestidos con arrogancia de un cierto saber “científico” supo junto a otros compañeros de aventura sostener una fuerte lucha ideológica. Entre otras frases para el bronce que he podido leer en controversias con ideólogos yanquis y europeos, entre otros tantos, señalaba: “Cuando dos teorías difieren en su ideología, la diferencia más importante entre ambas se establece en el terreno de la acción política” (“Hacia una economía dinámica” (Towards a Dynamic Economics). Si bien estas frases están fuera del contexto en que fueron expresadas dan igualmente una idea de la agudeza de sus indagaciones y el sentido práctico que tienen sus investigaciones y análisis. Audacia intelectual digna de imitar por los militantes revolucionarios en el presente siglo.

(2) Federico Engels, “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre”. Una versión en internet puede encontrarse en: http://www.marxismo.cl/mod/forum/discuss.php?d=1325

(3) Carlos Marx, Tomo III de El Capital, Sección Sexta: “Cómo se convierte la ganancia extraordinaria en Renta del Suelo”, Capítulo XXXVII. Fondo de Cultura Económica, México. Hay una versión en internet que puede ser leída en http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital3/MRXC3837.htm

<h1><span lang=»ES-CL» xml:lang=»ES-CL»>Apuntes b&aacute;sicos sobre la estrategia y t&aacute;ctica del socialismo de los trabajadores y los pueblos del mundo entero.</span></h1>
<p align=»right»><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>&quot;Los  participantes de cada controversia se dividen en escuelas -conservadora  o radical- y la ideolog&iacute;a se inclina a rezumarse en la l&oacute;gica. En  econom&iacute;a, los argumentos est&aacute;n principalmente consagrados, como en  teolog&iacute;a, a sostener doctrinas m&aacute;s que a testar hip&oacute;tesis.&quot; (Joan  Robinson) (1)</span></p>
<p align=»right»><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»> &ldquo;El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en  Econom&iacute;a Pol&iacute;tica. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza,  proveedora de los materiales que &eacute;l convierte en riqueza. Pero el  trabajo es much&iacute;simo m&aacute;s que eso. Es la condici&oacute;n b&aacute;sica y fundamental  de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto,  debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.&rdquo; (Federico  Engels) (2)</span></p>
<p align=»right»><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>&ldquo;Para poder vender una cosa, basta con que esta cosa sea monopolizable y enajenable&rdquo; (Carlos Marx) (3)</span></p>
<h2><span lang=»ES-CL» xml:lang=»ES-CL»>1.- El punto de partida de la acci&oacute;n y la investigaci&oacute;n</span></h2>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Si partimos de  la hip&oacute;tesis, que tiene que ser demostrada en la pr&aacute;ctica pol&iacute;tica &ndash;en  el proceso de articulaci&oacute;n del movimiento real, de la organizaci&oacute;n,  movilizaci&oacute;n y formaci&oacute;n de un nuevo proyecto hist&oacute;rico de emancipaci&oacute;n  social para Chile-, de que la alienaci&oacute;n capitalista en sus formas  materiales, en sus ra&iacute;ces geneal&oacute;gicas, se encuentra en las  profundidades de una separaci&oacute;n consecutiva y consecuente, a saber: </span></p>
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<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>En resumen, la  separaci&oacute;n por la fuerza de la triada: naturaleza, trabajo y g&eacute;nero  humano, transformado en objetos monopolizables y enajenables por el  sistema capitalista moderno, es el punto de partida para la  investigaci&oacute;n y la acci&oacute;n transformadora de las fuerzas revolucionarias  de los pueblos y los trabajadores. El movimiento real s&oacute;lo es separable  transitoriamente y es producto de la historia concreta de la humanidad,  de la actividad hist&oacute;rica y social de los seres humanos, de la larga  historia de la sociedad dividida en clases, la cual tiene un principio,  un desarrollo y un final, si todo sigue su curso natural. Estamos  frente a un acto de violencia extrema que se oculta tras bambalinas en  la puesta en escena de la sociedad capitalista actual, cuyo sujeto es  el capital y se consensua en la aceptaci&oacute;n de un Estado de naturaleza  clasista que declara ser garante de un &ldquo;bien com&uacute;n&rdquo;. No hay nada menos  &ldquo;rentable&rdquo; para el conjunto de la humanidad que la sobrevivencia de la  propiedad capitalista, la cual permite que una minor&iacute;a que no trabaja  decida sobre la mayor&iacute;a efectiva de los que trabajan y con su actividad  vital se ven obligados a pagar un precio elevad&iacute;simo para mantener  justamente los privilegios de esta minor&iacute;a. En conjunto con ello no hay  nada menos sustentable que el desarrollo del capitalismo, que en su  fase imperialista entra en contradicci&oacute;n irreconciliable con el  desarrollo del g&eacute;nero humano y de la sobrevivencia del planeta mismo.  Es esta la base material de la identidad entre los intereses de los  trabajadores, los pueblos del mundo entero y los intereses del g&eacute;nero  humano en su conjunto. Esta es la base material del horizonte de la  transici&oacute;n socialista de la humanidad a la sociedad sin clases en el  siglo XXI. Esta es la base hist&oacute;rica sobre la cual los trabajadores y  los pueblos del mundo – objetos de la dominaci&oacute;n, la explotaci&oacute;n  extrema y el despojo- se transforman en sujeto de las transformaciones  profundas que la sociedad humana ha de realizar para garantizar su  propia existencia y su consecuente emancipaci&oacute;n.</span></p>
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<h2><span lang=»ES-CL» xml:lang=»ES-CL»>2.- La evidencia hist&oacute;rica, la pr&aacute;ctica pol&iacute;tica  de los trabajadores y los pueblos, verifica y realiza las hip&oacute;tesis que  dan cuerpo al programa de transformaciones sociales</span></h2>
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<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Desde estas  premisas se desprende que la lucha inmediata est&aacute; signada por sus  contenidos socialistas, por su horizonte emancipador. Sobre estas bases  como presupuestos b&aacute;sicos, entonces, la pregunta tendr&iacute;a que ser &iquest;Cu&aacute;l  es el contenido socialista de estas luchas que se requiere potenciar?  Ello nos lleva a significar el propio socialismo, marcar con tinta  indeleble el horizonte del restablecimiento de la identidad  hist&oacute;ricamente amenazada. Desde este punto de vista, de esta &ldquo;toma de  partido&rdquo; por la parte antag&oacute;nica al sujeto dominante, el capital y por  tanto una &ldquo;toma de partido&rdquo; por las fuerzas del trabajo, el ser humano  y su h&aacute;bitat natural, el planeta; el socialismo es b&aacute;sicamente la  expropiaci&oacute;n de la propiedad privada capitalista y su consecuente  socializaci&oacute;n, colectivizaci&oacute;n, que se expresa en primera fase en su  forma de propiedad estatal, y por tanto, el asunto se traduce  pol&iacute;ticamente en el control de la econom&iacute;a y el Estado por parte de sus  verdaderos propietarios, los productores de las riquezas, es decir, en  manos de los trabajadores y la sociedad en su conjunto. Socialismo  implica un proceso de sinceramiento del verdadero car&aacute;cter social de la  producci&oacute;n de los medios de vida, las riquezas, de las grandes mayor&iacute;as  y las naciones del mundo. Implica el control de los destinos del  decurso de la vida en manos justamente de esas grandes mayor&iacute;as y, por  tanto implica, el desarrollo del control real sobre la econom&iacute;a y el  Estado. La estatizaci&oacute;n socialista, que opera prima facie, no comporta  la creaci&oacute;n de m&aacute;s burocracia, sino la descentralizaci&oacute;n de las labores  del Estado en manos de la ciudadan&iacute;a organizada, movilizada y en  proceso de aprendizaje del autogobierno por medio del despliegue de la  democracia participativa que erosiona las bases materiales de la que  emana la l&oacute;gica de la representaci&oacute;n y la sustituci&oacute;n.</span></p>
<h2><span lang=»ES-CL» xml:lang=»ES-CL»>4.- La indisoluble unidad de teor&iacute;a y pr&aacute;ctica es la fuente y el producto de la conciencia de clase</span></h2>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Bien sabe la  burgues&iacute;a, n&uacute;cleo del bloque en el poder, que tiene sobre su cuerpo las  heridas de una innumerable cantidad de revoluciones, que no es posible  sostener un sistema social y traspasar las fronteras de un modo de  producci&oacute;n a otro, sin la acci&oacute;n combinada de fuerza y consenso. Los  procesos revolucionarios no pueden llevarse adelante sin adquirir una  conciencia respecto del rol hist&oacute;rico que le compete a una clase que  pretende dirigir los destinos del ser humano y el planeta. Es decir,  sin conciencia de clase no es posible adquirir o sostener un sistema de  dominaci&oacute;n social de una clase sobre el conjunto de la sociedad, por lo  tanto tampoco lo es el movimiento subversivo de la emancipaci&oacute;n del  g&eacute;nero humano. Bien lo sabela burgues&iacute;a, pues sin ello no podr&iacute;a  sostener su poder. Por esto tiene que negar el derecho a la conciencia  cr&iacute;tica del conjunto de la sociedad sobre sus propios destinos, de ah&iacute;  la necesaria alienaci&oacute;n que termina afectando a sus propios intereses,  pues la ignorancia es una peste que termina afectando a los propios  apestadores. La alienaci&oacute;n social es una bomba que en su explosi&oacute;n no  respeta los l&iacute;mites de clases y revienta como ideolog&iacute;a, negando el  propio desarrollo de las fuerzas productivas que tiene que seguir  propiciando para sostener su dominaci&oacute;n en el tiempo.</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>De la pr&aacute;ctica  y la reflexi&oacute;n colectiva sobre estos m&uacute;ltiples aspectos se puede llegar  a construir un movimiento aut&oacute;nomo que comprende el profundo car&aacute;cter  democr&aacute;tico de la revoluci&oacute;n socialista, parte consustancial al proceso  definitivo de emancipaci&oacute;n social al alcanzar la destrucci&oacute;n de las  condiciones materiales para la existencia de las clases y su forma  pol&iacute;tica, el Estado, como lo hemos conocido hasta ahora. </span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>El proceso de  construcci&oacute;n de este &ldquo;control social&rdquo; en manos de los trabajadores y  los pueblos, conllevar&iacute;a necesariamente a una dualidad de poder entre  los actuales propietarios jur&iacute;dicos de los medios de vida, medios de  producci&oacute;n y de las fuentes de la vida misma, la naturaleza, y los  verdaderos propietarios, puesto que las riquezas son propiedad de  quienes las producen. Tal cual hemos luchado por la propiedad de la  tierra para el que la trabaja, hoy tenemos que luchar por la propiedad  de las inversiones productivas para quienes verdaderamente las  trabajan, garantizando su ritmo y direcci&oacute;n en funci&oacute;n de los intereses  de las grandes mayor&iacute;as y no de las empresas transnacionales como ha  ocurrido hasta hoy. Hoy desalambrar las conciencias de las grandes  mayor&iacute;as, este movimiento real que no puede encorsetarse en modelo  alguno, es lo que llamamos socialismo. </span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Las clases  dominantes, ociosas, corruptas y parasitarias, usufruct&uacute;an de un  proceso social de producci&oacute;n de riquezas, y su poder se sustenta en una  realidad jur&iacute;dica impuesta por la fuerza (el monopolio del poder  militar, pol&iacute;tico y econ&oacute;mico) y es mantenido por fatuos consensos, por  medio de la alienaci&oacute;n capitalista, por medio del consumismo y el  individualismo, la guerra psicol&oacute;gica, en fin, por el ejercicio de una  hegemon&iacute;a cultural que les garantiza la anuencia de las grandes  mayor&iacute;as que aceptan disciplinadamente ser despojadas de lo que ellas  mismas producen y les pertenece. </span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>As&iacute; como de las  fuentes de valores de cambio de productos que no tienen valor, pues son  ofrecidas al ser humano gratuitamente por la naturaleza, e igualmente  son monopolizados y enajenados, se concesiona la vida de los  trabajadores y el pueblo a quienes no tienen la necesidad de responder  m&aacute;s que a la capitalizaci&oacute;n del excedente econ&oacute;mico producto de la  explotaci&oacute;n del trabajo, la enajenaci&oacute;n de los recursos naturales y el  esfuerzo de las grandes mayor&iacute;as, que luego son acumulados en forma  privada. Los destinos de los chilenos y chilenas est&aacute;n determinados por  la ganancia capitalista, la acumulaci&oacute;n por despojo y por sobre  explotaci&oacute;n se convierte en propiedad de una minor&iacute;a sin patria ni  bandera.</span></p>
<h2><span lang=»ES-CL» xml:lang=»ES-CL»>5.- La participaci&oacute;n efectiva es la base de toda  democracia real, cuyo movimiento es el socialismo de los pueblos y los  trabajadores que se&ntilde;ala el camino de victorias a transitar</span></h2>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>La  participaci&oacute;n efectiva de los trabajadores y el pueblo es el camino de  victorias para la conquista del poder real por y para las grandes  mayor&iacute;as del pa&iacute;s, explotadas, despojadas y disciplinadas por el  control social ejercido por el Estado subsidiario del capital  financiero, que es, en definitiva, el sujeto activo de la dominaci&oacute;n  capitalista y del orden actual. El Estado es el mediador entre el  rentismo y las fracciones industriales modernas. El Estado capitalista  en la fase actual del desarrollo del capitalismo, tanto en el pa&iacute;s como  en el mundo entero, es garant&iacute;a de la unidad pol&iacute;tica de las clases  dominantes mundializadas.</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>La t&aacute;ctica debe  incorporar un acompa&ntilde;amiento estrecho de la lucha en el campo de las  ideas, en la preparaci&oacute;n de los trabajadores y la organizaci&oacute;n popular,  el pueblo, para asumir las tareas del gobierno del Estado y del  conjunto de la sociedad. Hay que vencer por una parte, a los ide&oacute;logos  org&aacute;nicos al servicio de los intereses econ&oacute;micos de las clases  dominantes y por otra parte, vencer la propia resistencia de buena  parte de la militancia social y pol&iacute;tica que ha sido asimilada por las  ideas dominantes del bloque en el poder. Nos enfrentamos a un verdadero  silogismo compuesto entre ide&oacute;logos, ideotas e idiotas de tomo y lomo.  Los primeros al servicio de las castas en el poder que est&aacute;n obligadas  a defender sus privilegios hasta las &uacute;ltimas consecuencias; los que  deshojan margaritas anunciando la muerte del marxismo, supuestamente  difuminado en la multitud de interpretaciones al uso; m&aacute;s los que  honestamente piensan que es posible seguir desarrollando el pensamiento  y la acci&oacute;n revolucionaria, cantando loas pre-marxistas, cantinelas que  no tienen m&aacute;s originalidad que la repetici&oacute;n de la idiota ignorancia  del que, teniendo una pala a mano, pretende cavar la sepultura del  capitalismo con cucharas de palo.</span></p>
<h3><span lang=»ES-CL» xml:lang=»ES-CL»>6.- &iquest;Cu&aacute;l es el nudo que no nos permite tomar la pala y nos impone seguir cavando con cucharas de palo?</span></h3>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Debido a los  retrocesos generales en el desarrollo del m&eacute;todo cient&iacute;fico -s&iacute;ntoma de  la senilidad del sistema de reproducci&oacute;n capitalista y aspecto que no  afecta a una clase determinada, sino al conjunto de la sociedad-, se  puede se&ntilde;alar la tendencia a la simplificaci&oacute;n &ndash;vulgarizaci&oacute;n- del  m&eacute;todo de aproximaci&oacute;n a los procesos que interact&uacute;an en su conjunto en  la constituci&oacute;n de la realidad hist&oacute;rico-social. Sum&eacute;mosle a esto, la  desesperaci&oacute;n por no lograr ver una salida del laberinto que genera la  supremac&iacute;a del capital como sujeto en la sociedad actual. Ello produce  un miedo razonable a la victoria de los procesos emancipatorios de los  pueblos y los trabajadores. </span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Corresponde a  una &eacute;poca de dispersi&oacute;n y de iconizaci&oacute;n de las incertidumbres una  tendencia a operar mentalmente a trav&eacute;s de un pensamiento  simplificante, una esclerotizaci&oacute;n que termina en la formalizaci&oacute;n que  no permite ver la conjunci&oacute;n din&aacute;mica de lo uno y de lo m&uacute;ltiple. El  principio de no-contradicci&oacute;n y de tercero excluido se apodera del  sentido com&uacute;n y se tiende a la unidad o identidad abstracta,  desalojando la diversidad, la multiciplidad de las determinaciones y  las intermediaciones entre el concepto y la realidad, o bien, se  fetichizan las distinciones, las diferencias. Y al perder la visi&oacute;n de  la globalidad de los procesos, se pierden igualmente las  contradicciones vitales de las partes sobre el todo. Es as&iacute; como  abundan las aproximaciones fragmentadas a la realidad y esta pierde su  cualidad de totalidad contradictoria en movimiento, es decir, su  transitoriedad y su devenir hist&oacute;rico concreto. Al perder las  referencias a la unidad o identidad de lo m&uacute;ltiple, la dispersi&oacute;n  pol&iacute;tica e ideol&oacute;gica resulta en fogonazos fragmentados y las  odiosidades absurdas terminan siendo funcionales al sistema mundial de  dominaci&oacute;n capitalista.</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Me recuerda  este escenario a los animales perdidos en la cordillera que terminan  comi&eacute;ndose la cola para no morir de hambre hasta quedar petrificados en  el hielo andino. Un viento helado que golpea los cuerpos s&oacute;lo puede ser  contrarrestado con la actividad m&aacute;s en&eacute;rgica.</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Por m&aacute;s que  insistamos en que para lograr un horizonte de sentido, este esfuerzo  por despojarse de los prejuicios adquiridos y de toda suerte de  manifestaci&oacute;n religiosa &ndash;de creyentes y no creyentes- hace falta igual  algo de fe. La fe en los trabajadores y los pueblos. Es en la fuerza de  nuestras ra&iacute;ces que mantendremos vivo el &aacute;rbol de la libertad.</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>El socialismo  surge de los l&iacute;mites mismos del capitalismo, y este ser&aacute; resuelto a  favor del capital o el trabajo. Es con nuestra actividad pol&iacute;tica  integral e integradora que haremos posible que esta necesidad hist&oacute;rica  sea una realidad o una nueva experiencia sin el debido &eacute;xito. Quien  tema a la victoria, jam&aacute;s podr&iacute;a estar en condiciones de vencer.</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Hoy m&aacute;s que  siempre aquello de que la emancipaci&oacute;n social de los pueblos y los  trabajadores es su propia obra, es la base de la confianza pol&iacute;tica de  nuestro movimiento, es la base de nuestra concepci&oacute;n del mundo y del  m&eacute;todo revolucionario para la transformaci&oacute;n del orden actual.</span></p>
<h2><span lang=»ES-CL» xml:lang=»ES-CL»>7.- A modo de resumen </span></h2>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>No hay nada tan  complejo en realidad, nada misterioso, s&oacute;lo se requiere terminar de  comprender que es necesario un trabajo te&oacute;rico-pr&aacute;ctico de car&aacute;cter  colectivo para demostrar las hip&oacute;tesis respecto de la verdadera  naturaleza del desarrollo del capitalismo en Chile. De ah&iacute;, comprender  su entramado de clases y sus luchas, para luego deducir de ello, y de  su permanente comprobaci&oacute;n en la pr&aacute;ctica pol&iacute;tica -nuestra peculiar  forma revolucionaria. Esto es, encontrar las evidencias emp&iacute;ricas para  la superaci&oacute;n definitiva del desarrollo del capitalismo e invertir con  ello el proceso basado en el des-orden actual- en funci&oacute;n de resolver  los destinos del pa&iacute;s seg&uacute;n los intereses de las grandes mayor&iacute;as  trabajadoras, productivas e improductivas. </span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Postulo la  hip&oacute;tesis de que en un pa&iacute;s dependiente del capital financiero  transnacional, donde la producci&oacute;n organizada seg&uacute;n una determinada  divisi&oacute;n internacional del trabajo, divisi&oacute;n social e internacional que  determina su naturaleza en cuanto producci&oacute;n primaria exportadora, la  oferta no crea su propia demanda y la ganancia extraordinaria  arrebatada por estos medios no beneficia m&aacute;s que a los capitales que  deciden invertir seg&uacute;n sus propios intereses inmediatos. Esta es la  base material de la insuperabilidad de la crisis estructural del  capitalismo sin una revoluci&oacute;n socialista.</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Sostengo que la  ausencia de una pol&iacute;tica independiente de los trabajadores y el pueblo,  y la inexistencia de una burgues&iacute;a nacional, hace que en Chile no  exista una estrategia nacional de desarrollo propio, no tiene soberan&iacute;a  pol&iacute;tica, su modo dependiente de operar se encuentra en una camisa de  fuerza impuesta por el capital transnacional y las organizaciones  internacionales a su servicio. Naufragamos en una arquitectura  cuasi-estancacionista, y sus temporales animaciones y auges econ&oacute;micos  dependen de las animaciones de los precios y posibles auges de las  materias primas. Y como estas no son renovables, s&oacute;lo consumibles,  nuestro futuro est&aacute; signado por una suerte de ruleta rusa y en  cualquier momento saldr&aacute; el tiro mortal. Es vergonzoso que el monopolio  de las armas est&eacute; en manos de sectores que dicen estar comprometidos  con la defensa y la seguridad del pa&iacute;s, educados en una suerte de  &ldquo;nacionalismo chauvinista&rdquo; &ndash;suficiente para defender otrora el patr&oacute;n  de acumulaci&oacute;n d&eacute;bilmente desarrollista- y, por tanto, tan mal educados  en la defensa de la soberan&iacute;a y el patrimonio nacional y tan  antipopulares como la propia Concertaci&oacute;n responsable de la transici&oacute;n  entre el gobierno dictatorial a la actual forma democr&aacute;tico-burguesa.  Ante el bald&oacute;n del entreguismo de nuestras clases dirigentes, el  pueblo, con los trabajadores -productivos y no productivos- a la  vanguardia de un nuevo proyecto hist&oacute;rico, dar&aacute; por el suelo con las  ficciones que hoy nos gobiernan.</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>La actual  campa&ntilde;a contra la privatizaci&oacute;n del mar &ndash;paradigm&aacute;tica y de identica  laya respecto de la miner&iacute;a, los bosques, los recursos h&iacute;dricos en  tierra, la agricultura, la banca, la seguridad social, la salud, la  educaci&oacute;n, la vivienda, la cultura, el desarrollo y la investigaci&oacute;n  cient&iacute;fica, entre otros tantos aspectos de la vida nacional- arroja  esclarecedoras luces sobre la naturaleza depredadora del patr&oacute;n de  reproducci&oacute;n capitalista en Chile. No estamos dispuestos a aceptar sin  resistencia los ofertones del patrimonio de todos los chilenos y  chilenas al capital financiero transnacional. Nuestro objetivo pol&iacute;tico  emancipatorio, de car&aacute;cter estrat&eacute;gico, es poner a los trabajadores y  el pueblo como sujetos de toda soberan&iacute;a. En ello hemos de concentrar  toda nuestra capacidad subversiva y toda nuestra inteligencia  socialmente adquirida por a&ntilde;os de lucha que van desde las resistencias  al conquistador, pasando por los fundaci&oacute;n del movimiento obrero y  popular, hasta nuestros d&iacute;as. Largos siglos de combate contra las  distintas formas de colonizaci&oacute;n, de una violencia que no se puede  ocultar con la ret&oacute;rica oficialista y oficiosa.</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Junto con ello,  no queda otro camino que preparar una fuerza pol&iacute;tico-social que sea  capaz de llevar adelante, desde un gobierno de los trabajadores y el  pueblo, un salto cualitativo a la socializaci&oacute;n colectivista. El  socialismo de los pueblos y los trabajadores es el contenido esencial  de nuestra opci&oacute;n anticapitalista y antiimperialista. Es decir, en s&iacute;  mismo, nada de negaci&oacute;n maniquea, sino proposiciones integrales para la  superaci&oacute;n definitiva del desarrollo capitalista en Chile.</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Los  trabajadores y los pueblos tienen todos los elementos necesarios para  comprender que, en el siglo XXI, o seguimos siendo yunque o tomamos la  firme decisi&oacute;n de ser martillo.</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>&iexcl;Barbarie capitalista y bestialidad imperialista, o socialismo de los trabajadores y los pueblos del mundo entero!</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>&iexcl;Viva el pueblo! &iexcl;Vivan los trabajadores!</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>Amador</span></p>
<p><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>&iexcl;Luchamos y estudiamos para vencer!</span></p>
<p><a target=»_blank» href=»http://www.marxismo.cl/»><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>www.marxismo.cl</span></a></p>
<p><a target=»_blank» href=»http://www.marxismo.cl/portal»><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>www.marxismo.cl/portal</span></a></p>
<p><a target=»_blank» href=»http://unidadmpt.wordpress.com/»><span lang=»ES-CL» new=»» xml:lang=»ES-CL»>http://unidadmpt.wordpress.com/</span></a></p&gt;
<p>Notas:</p>
<p>(1)  Joan Robinson, economista inglesa aguda investigadora y polemista  fustig&oacute; a los intelectuales org&aacute;nicos del capitalismo que  autoinvestidos con arrogancia de un cierto saber &ldquo;cient&iacute;fico&rdquo; supo  junto a otros compa&ntilde;eros de aventura sostener una fuerte lucha  ideol&oacute;gica. Entre otras frases para el bronce que he podido leer en  controversias con ide&oacute;logos yanquis y europeos, entre otros tantos,  se&ntilde;alaba: &ldquo;Cuando dos teor&iacute;as difieren en su ideolog&iacute;a, la diferencia  m&aacute;s importante entre ambas se establece en el terreno de la acci&oacute;n  pol&iacute;tica&rdquo; (&ldquo;Hacia una econom&iacute;a din&aacute;mica&rdquo; (Towards a Dynamic Economics).  Si bien estas frases est&aacute;n fuera del contexto en que fueron expresadas  dan igualmente una idea de la agudeza de sus indagaciones y el sentido  pr&aacute;ctico que tienen sus investigaciones y an&aacute;lisis. Audacia intelectual  digna de imitar por los militantes revolucionarios en el presente siglo. </p>
<p>(2)  Federico Engels, &ldquo;El papel del trabajo en la transformaci&oacute;n del mono en  hombre&rdquo;. Una versi&oacute;n en internet puede encontrarse en: http://www.marxismo.cl/mod/forum/discuss.php?d=1325</p&gt;
<p>(3) Carlos Marx, Tomo III de El Capital,  Secci&oacute;n Sexta: &ldquo;C&oacute;mo se convierte la ganancia extraordinaria en Renta  del Suelo&rdquo;, Cap&iacute;tulo XXXVII. Fondo de Cultura Econ&oacute;mica, M&eacute;xico. Hay  una versi&oacute;n en internet que puede ser le&iacute;da en <a href=»http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital3/MRXC3837.htm»>http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital3/MRXC3837.htm</a></p&gt;

«Sadam, Bush y Blair son tres personajes de ‘El Señor de los Anillos»

«Sadam, Bush y Blair son tres personajes de ‘El Señor de los Anillos»

por Ángela Molina

Entrevista publicada originalmente en Babelia (suplemento del periódico El País), 19 de abril de 2003, p. 14

Para David Harvey, Marx todavía está entre los pucheros. Este hombre reservado, que combina la ironía con la idea wordsworthiana de una esperanza aplazada, ha enseñado durante tres décadas cómo relacionar El capital con la vida diaria, mientras ejercía como profesor de geografía en la Universidad Johns Hopkins, en Oxford, Cambridge, y ahora en la City University de Nueva York. «Separarnos de Marx era separarnos de nuestro olfato investigador, para satisfacer el rostro superficial de la moda intelectual», afirma. Los numerosos ensayos que ha publicado sobre el tema proporcionan al lector placeres fascinantes, como los conocimientos derivados de la consideración del fetichismo de la mercancía, «el mismo que sorprendió a la propietaria de la línea de ropa infantil Wal-Mart», afirma, «cuando le dijeron que las prendas que vendía estaban fabricadas en Honduras por niños a los que se pagaba una miseria, o el anticipo de 30 millones de dólares que Nike pagó a Michael Jordan, ante las noticias publicadas por la prensa sobre las indignantes condiciones a las que se sometía a los trabajadores de la empresa en Indonesia y Vietnam. Estos temas aparecen en el capítulo de Marx sobre La maquinaria y la industria moderna». David Harvey acaba de publicar Espacios de esperanza, donde aborda en calidad de geógrafo marxista dos de los temas principales del discurso social contemporáneo: la globalización y el cuerpo. El cuerpo, que debe convertirse en «medida de todas las cosas» , puede contemplarse como un nexo a través del cual establecer una política emancipadora. El cuerpo (como la persona y el yo) es una relación interna y por lo tanto abierta y porosa al mundo.

PREGUNTA. ¿Qué espacios de esperanza nos deja el nuevo imperialismo?

RESPUESTA. Después del 15 de febrero vemos cómo el mundo se está abriendo a una globalización alternativa, pero siguen existiendo muchas dificultades para articular una política diferente de una simple política de resistencia. Tenemos que ser muy cuidadosos cuando miramos la posición de Estados Unidos para, por ejemplo, no acabar apoyando a Chirac. Clinton supo disciplinar el mundo con unos mecanismos como Wall Street o el FMI. Ahora Bush no los tiene. Por eso la opción militar en Irak implica un fracaso o una debilidad. No hay ninguna región del mundo en la que no se pueda encontrar manifestaciones de ira o descontento con el sistema capitalista. Pero estos movimientos no significan que sean prosocialistas. Los sentimientos anticapitalistas de base amplia carecen de organización y expresión coherentes. Para mí, una de las virtudes históricas del marxismo ha sido su empeño en sintetizar las diversas luchas, con objetivos múltiples, en un movimiento anticapitalista más universal.

P. ¿Por eso sigue enseñando El capital?

R. El liberalismo, con su sistema de explotación del trabajo, trajo una vuelta al capitalismo del siglo XIX. Y si usted se fija en las condiciones de trabajo en Indonesia o Tailandia, y ahora en China, son calcadas a las que describe Marx en el capítulo sobre la jornada laboral. Cada día leo noticias en los periódicos que son un reflejo fiel de lo que ocurrió hace décadas. Marx hablaba de un ejército de reserva industrial de parados que tiene un gran efecto en el capitalismo avanzado.

P. ¿En qué consiste ese método que usted llama «materialismo histórico-geográfico»?

R. Si observamos las condiciones de trabajo en buena parte del mundo, lo que yo llamo los cuerpos están siendo destruidos por los procesos de producción y sus efectos. Para que un movimiento político llegue a ser universal hay que prestar mucha atención al cuerpo individual. Yo veo la cuestión política como algo que empieza en el cuerpo y llega a lo universal, que libera y emancipa el cuerpo. El materialismo histórico-geográfico es sobre todo el intento de extender esas conexiones en el tiempo y en el espacio.

P. Usted aborda en su libro el concepto de utopía. ¿Es posible creer en ella en la actual situación de guerra?

R. Es duro sentirse esperanzado cuando uno ve la increíble violencia del aparato militar estadounidense. Por otro lado, la expresión de la voluntad popular puede en cierto momento llegar a ser sobrecogedora. La mayor parte del mundo se resiste a la idea de tener que vivir bajo el dominio de Estados Unidos, pero no está claro que la primera potencia mundial pueda sostener ese nivel de militarismo. Sería una gran ironía que EE UU hubiera acabado con la URSS gracias a la carrera armamentística y que destruyera su imperio económico a través del militarismo. La economía estadounidense está endeudada, los bancos centrales europeos y de Taiwan y Japón están prestando el dinero a Estados Unidos para hacer esta guerra. Si la ganan, las grandes corporaciones actuarán rápido, los precios del petróleo bajarán y quizá la economía se reactive. Eso es lo que espera Washington, que piensa que si controla los suministros de petróleo de Oriente Próximo podrá controlar las economías de China y Japón y de Europa, porque estará en la posición de establecer una cabeza de puente en Eurasia desde la que podría influir en la política de toda la región. Uno de los momentos más extraordinarios para mí fue cuando los ministros de Asuntos Exteriores de Francia y Alemania pidieron a EE UU que no atacara Irak. Rusia apoyó esta idea, lo que significa que hay una configuración geopolítica euroasiática que se está alineando contra Estados Unidos. Claro que esto puede producir una situación leninista de rivalidad entre imperios muy peligrosa que quizá lleve a una guerra a gran escala de aquí a 20 años.

P. ¿Saldrá Europa gravemente herida de esta situación?

R. Puede haber dos posibles resultados, uno, el que desea Estados Unidos, que la Unión Europea sea un supermercado sin coherencia interna política o militar. Dos, hay algunos signos de que los europeos necesitan mayor coherencia política y más cooperación militar independiente de Estados Unidos. Pero no puedo predecir.

P. Usted ha criticado duramente a Huntington y su teoría del choque de las civilizaciones.

R. Huntington ha demostrado que es posible convertir tesis estúpidas en verdad. Sadam invocaba al dios del islam y su civilización, un reflejo de Bush invocando a su dios, la libertad y la civilización. Todo se reduce a una lucha entre el bien y el mal, a una especie de película de Hollywood con Sadam en el papel de Mordor (El Señor de los Anillos); Bush, en el de Frodo, y a Blair, en el de Jam.

“NUESTRA INTERNACIONAL ES EL GÉNERO HUMANO”

“NUESTRA INTERNACIONAL ES EL GÉNERO HUMANO”

“Yo tuve un hermano que iba por los montes mientras yo dormía”
Julio Cortázar.

Amador Ibáñez, tan chileno con su bigote bien cortado y su gusto fanatizado por los caballos, hace años sostiene el sitio http://www.marxismo.cl, la página más completa del marxismo revolucionario e integral existente en Chile. Amador no es ni alto ni bajo. Sus ojos centellean ese gris-verde de los chilenos del centro del país. Como también es un oficial militar formado en Cuba en los años negros de la dictadura pinochetista, luego de lo cual se batió junto a muchos chilenos contra el imperialismo en la Nicaragua revolucionaria de comienzos de los 80, a veces habla golpeado y convincente.
Amador, en los 60 militó en las Juventudes Comunistas cuando todavía no cumplía los 15 años. Pocos años después se incorporó a la defensa del gobierno del Presidente Salvador Allende, cumpliendo tareas especiales. Inmediatamente después del Golpe de Estado, fue expulsado de la carrera de Filosofía del Pedagógico de la Universidad de Chile, y se entregó, en el ámbito social, a la recomposición del movimiento estudiantil diezmado por Pinochet, y a colaborar con el mítico dirigente sindical de la Construcción, Héctor Hugo Cuevas, “el loco Cuevas”, fallecido hace años. Paralelamente, comenzó a participar en los primeros agrupamientos para resistir de manera armada a la dictadura. Durante el período 86 -87, decide al lado de muchos formar el Frente Patriótico Manuel Rodríguez autónomo de la dirección del Partido Comunista. Tres años estuvo preso en Argentina, acusado por el secuestro del Coronel Carreño, militar del régimen tirano, después de lo cual fue sobreseído sin poder comprobársele ninguna participación en el hecho. En los 90 retornó a Chile, donde, ante el cambio sustantivo del escenario político en el país, se dio a la tarea de partir por el principio: colaborar con la lucha incesante por la recuperación de la conciencia emancipadora de los pueblos y los trabajadores a través del sitio http://www.marxismo.cl
En la actualidad milita en el Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores (MPT-Chile), específicamente en el equipo de Educación y Formación Política. Estudioso de la economía heterodoxa, se pasea tanto por los clásicos del marxismo (Marx, Rosa Luxemburgo, Gramci, Mariátegui), pasando por Joan Robinson, Sraffa y Kalecki; Della Volpe y Kosik; y su gran amigo trasandino, Hugo Azcurra.
Su película favorita es Tierra y Libertad de Ken Loach. Amador se llama asimismo “soldado del pueblo” y en medio de café y cigarrillos contesta pensando bien lo que pregunto

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JOSÉ MARÍA VARGAS VILA.

JOSÉ MARÍA VARGAS VILA.   Pensador colombiano (1860-1933), conocido más por sus obras literarias que por su pensamiento político.  Su principal obra antiimperialista fue “Ante los bárbaros (Los Estados Unidos y la Guerra), escrito en 1917.  No tenía claridad acerca del significado del imperialismo europeo, que atravesaba la fase superior del capitalismo.  Por ello, su texto es sólo una denuncia de la invasión yanqui en América Latina. Denuncia: “Dueños de Panamá, no se creyeron seguros; quedaba aún la posibilidad de un canal por Nicaragua…que se negaba a vender su territorio, cediendo la soberanía de la zona; y Nicaragua fue condenada a desaparecer”. Con relación a la invasión de Haití, señala que: “a sus habitantes los fusilaron en las plazas públicas, los asesinaron en los campos, se apoderaron de sus Aduanas, y se declararon amos suyos”.  Y sobre Santo Domingo: “Desde que el cura Morales, aquel Iscariote del altar y de la libertad entregó a los yanquis esta isla griega…Al fin han logrado su infame propósito, y los yanquis son dueños de la primera joya que Colón engarzó en la corona de la vieja España”. A Cuba se refirió del siguiente modo: “Cuba es como el vaso roto que arroja el Profeta en el camino de los pueblos de América; es el hierro clavado en las entrañas; sus llagas, son nuestras llagas; sus dolores son nuestros dolores y su hundimiento marcará el principio de nuestra desaparición; Cuba no puede acabar de renacer o morir, sin que nosotros todos, nos sintamos vivir de su vida o morir de su muerte”. Respecto de las Conferencias que el imperialismo yanqui desarrolla en la época, escribió: “La sola palabra Panamericanismo me espeluzna; esa palabra principió por ser un sofisma y ha acabado por ser una emboscada (…) La Unión Pan-Americana no es otra cosa que el histórico y ya enmohecido Pan-Americanismo de Mr. Blaine(…); ese Pan-Americanismo nos ha sido fatal”. Hace un llamado a la Unidad: “Ante las hordas del norte que se aprestan a avanzar sobre nosotros, demos el grito de ¡Alerta!  Bolívar dio la palabra salvadora, en los espasmos de la muerte, envuelto en las brumas augúrales de su inmortalidad; UNIÓN, UNIÓN, UNIÓN, así dijo el Genio moribundo”.  Vargas Vila, hace la propuesta de convocar un Congreso Iberoamericano, para reunirlo en Buenos Aires, Santiago de Chile o Río de Janeiro, con diputados de España y de América Española, exclusivamente, sin mezcla exótica con la raza invasora y voraz.  A la diplomacia protocolaria, apolillada y vacua, propone suplirla con una mejor organización consular, activa, ilustrada, conocedora de las necesidades comerciales, industriales y agrícolas de esos países y los de aquende el mar.  Dar por medio de tratados comerciales y de nuevas leyes aduaneras, las mejores franquicias posibles al comercio de España y los otros países de Europa, hasta boicotear y colocar en una inferioridad marcada, el comercio yanqui(…)Aliarnos, es decir, amarnos y ayudarnos; unirnos, es decir, salvarnos, he ahí la obra(…)Es necesario arrojar al abismo el hacha ya mellada de las ideologías e ir a la acción”.

LAS 865 BASES MILITARES DE EEUU EN 40 PAÍSES

LAS 865 BASES MILITARES DE EEUU EN 40 PAÍSES

x Alfredo Jalife-Rahme

En el contexto del neo-pinochetismo hipócritamente tolerado por Washington en Honduras, ahora resulta que la proyectada instalación de siete bases militares de Estados Unidos en Colombia, que provocó masivo repudio en Latinoamérica, constituye la actualización de un nuevo acuerdo de seguridad mediante el arrendamiento de las bases existentes con el fin filantrópico de combatir a la narco-guerrilla fronteriza, según una ingeniosa interpretación de Obama expuesta a un grupo de reporteros hispanos (Reuters; 07/08/09), en vísperas de la desarticulada cumbre del ASPAN en Guadalajara, donde México no tiene nada que hacer ni debió participar desde su calamitosa génesis.

Nadie aprende en cabeza ajena y EU repite los mismos errores de la URSS, con una tríada de consecuencias devastadoras: sobre extensión imperial, guerra perpetua e insolvencia, que llevan a un probable colapso similar al de la anterior Unión Soviética, a juicio de Chalmers Johnson (Diez medidas para liquidar las bases militares de EU; Asia Times; 04/08/09).

Chalmers Johnson, profesor emérito de la Universidad de California (San Diego) y prolífico autor de libros notables, coloca en relieve el imperio global potencialmente ruinoso de bases militares que acompasa la larga dependencia en el imperialismo y el militarismo de EU en sus relaciones con otros países, además de “su hinchado establishment militar”.

En paralelo, Floyd Norris, analista financiero y económico de The New York Times (01/08/09), devela que el embarque de bienes duraderos civiles de EU se derrumbó mas de 20 por ciento durante la recesión, lo cual hubiera sido peor de no ser por la creciente producción de armas, que se disparó 123 por ciento (¡súper-sic!) por encima del promedio del año 2000 (inicio del militarismo bushiano que ha incrementado Obama con su máscara de cordero secuestrado por los lobos del Pentágono).

Norris comenta que todavía EU es primariamente una economía civil, cuando “el rubro militar representa alrededor de 8 por ciento de todos los bienes duraderos (en el año 2000 fue 3 por ciento), pero, a nuestro humilde entender, va que vuela a una economía preponderantemente militar, ya que muchos segmentos de su actividad civil se entrelazan con su consubstancial belicismo, como ha demostrado SIPRI, el excelso instituto pacifista sueco.

Según el inventario del Pentágono en 2008, citado por Johnson, el imperio de EU consiste de 865 instalaciones en más de 40 países, con un despliegue de más de 190 mil soldados en más de 46 países y territorios.

Johnson expone el caso singular de Japón y la base de Okinawa (por cierto, plagada de escándalos sexuales de los disolutos militares estadunidenses que llevan 64 años ininterrumpidos de ocupación).

Las siete bases militares adicionales de EU en Colombia elevarán su total planetario a 872, lo cual no tiene equivalente con ninguna potencia pasada y presente: ¡EU invadió literalmente al mundo!

Lo más relevante radica, a juicio de Johnson, en que tal despliegue es innecesario para la genuina defensa de EU, amén de provocar fricciones con otros países y su dispendioso mantenimiento global (250 mil millones de dólares por año, según Anita Dancs Foreign Policy in Focus): su único propósito es brindar a EU hegemonía, es decir, control o dominio sobre el mayor número posible de países en el planeta.

A juicio de Johnson, Obama no se ha percatado de que EU no tiene más la capacidad de ejercer su hegemonía global, mientras exhibe su lastimoso poder económico lisiado, cuando EU se encuentra en una decadencia sin precedente.

Expresa tres razones básicas para liquidar el imperio estadounidense: 1. Carece de los medios para un expansionismo de posguerra; 2.”Va a perder la guerra en Afganistán, lo cual abultará más su quiebra”, y 3. acabar el vergonzoso secreto del imperio de nuestras bases militares.

Propone diez medidas:

1. Poner fin al severo daño ambiental causado por las bases y el cese del Acuerdo sobre el Estatuto de los Ejércitos (SOFA, por sus siglas en inglés) que de antemano impide a los países anfitriones ejercer su jurisdicción sobre los crímenes perpetrados por soldados estadounidenses, exentos de toda culpabilidad (en particular, la epidemia de violaciones sexuales en los paraísos militares).

2. Liquidación del imperio y aprovechar el costo de oportunidad para invertir en campos más creativos.

3. Lo anterior, indirectamente frenaría el abuso a los derechos humanos, ya que el imperialismo engendra el uso de la tortura, tan pletórico en Irak, Afganistán y la base de Guantánamo.

4. Recortar el inacabable listado de empleados civiles y dependientes del Departamento de Defensa, dotado de su lujoso hábitat (albercas, cursos de golf, clubes, etcétera).

5. Desmontar el mito, promovido por el complejo militar-industrial, de su valía en la creación de empleos y en la investigación científica, lo cual ha sido desacreditado por una investigación económica seria.

6. “Como país democrático que se respeta a sí mismo, EU debe cesar de ser el mayor exportador de armas y municiones del mundo y dejar de educar a los militares del Tercer Mundo (v.gr. militares de Latinoamérica en la Escuela de las Américas de Fort Benning, Georgia) en las técnicas de tortura, golpes militares y servicio como instrumentos de nuestro imperialismo.”

7. Debido a las limitaciones crecientes del presupuesto federal se deben abolir programas que promueven el militarismo en las escuelas, como el entrenamiento del Cuerpo de Oficiales de Reserva.

8. Restablecer la disciplina y la rendición de cuentas en las fuerzas armadas de EU, disminuyendo radicalmente la dependencia de los contratistas civiles, empresas militares privadas, y agentes que trabajan para el ejército fuera de la cadena de mando y el Código de Uniforme de la Justicia Militar. Cita al respecto el libro de Jeremy Scahill Blackwater: El ascenso del ejército mercenario más poderoso (sic) del mundo (Nation Books, 2007). A propósito, el holandés-estadunidense Eric Prince, fundador dimisionario de Blackwater y neo-cruzado de la extrema derecha cristiana del Partido Republicano (muy cercano al bushismo), acaba de ser implicado en un asesinato (The Nation; 04/08/09).

9. Reducir el tamaño del ejército de EU.

10. Cesar la dependencia inapropiada en la fuerza militar como medio principal para intentar conseguir metas de política exterior.

Su conclusión es realista: desafortunadamente, pocos imperios en el pasado abandonaron voluntariamente sus dominios para permanecer como entidades políticas independientes y autogobernables. Los dos importantes y recientes ejemplos son los imperios británico y soviético. Si no aprendemos de ellos, nuestra decadencia y caída estarán predeterminadas.

¿Tendrá curación la adicción de EU al militarismo por más de un siglo?

(*) Especialista mexicano en asuntos internacionales. Autor de varios libros sobre los síntomas indeseables de la mundialización. Colabora dos veces por semana en el diario mexicano La Jornada.

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NOTA: Las negritas son nuestras para resaltar los datos.

Operación Fuerzas Aliadas PANAMAX 2009 reunirá a 7 mil hombres

La Operación «Fuerzas Aliadas PANAMAX 2009» reunirá en Panamá a 7 mil hombres, entre civiles y militares, provenientes de 21 países, informó el día 7 el Servicio Nacional Aeronaval (SNA). Estos ejercicios, que se realizarán del 11 al 22 de septiembre, en las zonas costeras de los océanos de Panamá y de Honduras, tienen como finalidad principal entrenar a los países participantes en la defensa del Canal de Panamá ante posibles amenazas. Según informó el SNA, entre otros objetivos, tiene como misión mantener en un alto nivel defensivo a las fuerzas armadas del continente contra peligros a la seguridad colectiva del hemisferio americano. En el marco de las operaciones PANAMAX de este año, las fuerzas multinacionales participantes desplegarán 16 patrulleras, 12 lanchas rápidas, 12 buques de guerra y 12 helicópteros. La fuerza desplegada incluye 6 patrulleras panameñas y 10 lanchas rápidas del Servicio Nacional Aeronaval, recientemente creado por el gobierno de este país. A estas operaciones han garantizado su presencia las fuerzas armadas de Argentina, Belice, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Estados Unidos, Guatemala, Honduras, Holanda y Panamá. También participarán Nicaragua, Perú, República Dominicana, Uruguay y Paraguay. Asimismo, acudirán como observadores México y Francia.(Xinhua) Experiencia Unidades ejercicio Panamax Experiencia del mundo real, los objetivos de unidad ejercicio Panamax 21 de agosto 2008 El secretario de CIUDAD DE PANAMÁ, Panamá (American Forces Press Service) – teniente coronel del ejército Mike Panko sabe lo que es operar en un entorno común, combinado bélicas.Trabajo a nivel de cuerpo en Bagdad desde 2003 hasta 2004, el interfaz de cerca con socios de la coalición y se refirió al día a día los retos de diferentes equipos, procedimientos operativos, reglas de compromiso y de comunicaciones. Ahora, él y otros involucrados en el ejercicio Fuerzas Aliadas Panamax en curso en América Central y Estados Unidos están ayudando a garantizar la vida real de las lecciones que aprendieron durante el conjunto de la coalición, y las operaciones entre agencias en Irak y Afganistán se traducen en el entorno de formación. Panamax, que concluye hoy, reunió a mar, fuerzas terrestres y aéreas de 20 países en respuesta a una amenaza de ficción para el Canal de Panamá. Escenarios de secundaria tejidos en los 11 días de juego, incluido el combate, las operaciones de mantenimiento de la paz y la asistencia humanitaria y las misiones de respuesta a desastres. «Estamos integrando terrestre, marítimo, aéreo, fuerzas de operaciones especiales y de las organizaciones inter-seleccionados en un entorno de formación realista y desafiante», dijo Bill Knightly, la formación del Comando Sur de los EE.UU. y los ejercicios de director. «Este es un gran programa de ejercicio más amplio». Eso es un gran cambio desde 2003, cuando sólo los Estados Unidos, Panamá y Chile participó en la primera Panamax. «Panamax solía ser una operación estrictamente naval, sino que realmente se ha convertido en una articulación, el ejercicio combinado, porque esa es la forma de operar», dijo el teniente coronel del ejército Ted Johnson, jefe de entrenamiento del Ejército de EE.UU. del Sur y la división de preparación. Johnson trabajó con las fuerzas combinadas Componente Terrestre de comandos en el inicio de la Operación Libertad Iraquí, y con experiencia de primera mano el vacío dejado cuando el proceso entre los EE.UU. no se ha admitido desde el principio. «No teníamos esa pieza interinstitucional listo con el Departamento de Estado y el Departamento de Justicia y otros, y que todos aprendimos de eso», dijo. «La conclusión es que el Departamento de Defensa no puede hacerlo todo. Se necesitan todos los instrumentos del poder nacional «, dijo el coronel del ejército Juan Brau, Jefe de Logística del Ejército Sur de EE.UU. y de enlace de alto nivel para el grupo de trabajo conjunto durante Panamax. «Reconocemos que nos puede matar a cualquier cosa y podemos destruir los ejércitos. Pero a medida que la experiencia ha demostrado, eso no quiere decir que usted ha ganado «. Como resultado, el principio llamado DIME – maniobras diplomáticas, la información y las capacidades económicas, así como las militares – está ahora integrada como bien en escenarios de formación como las operaciones del mundo real. Por ejemplo, el ejercicio de este año Panamax incluye a representantes no sólo de varios organismos gubernamentales de EE.UU., pero también de las Naciones Unidas, la Organización de Estados Americanos y la Conferencia de Ejércitos de América Central. Escenarios de formación que inicia una muesca para reflejar la complejidad de las operaciones conjuntas, combinadas y multiinstitucional de una manera que, tanto sin fisuras y significativas para los actores implicados, Panko, dijo. «Todo esto sería mucho más fácil si este era sólo un ejercicio de sólo US-militares», dijo, refiriéndose a la situación compleja Panamax, que tuvo un año completo para el Comando Sur de EE.UU. para poner juntos. «Pero eso no es la forma en que quieren operar. No queremos que se los EE.UU. en solitario «, dijo. «Así que es nuestro imperativo asegurarse de que todos somos capaces de trabajar juntos». Más de la fuerza está llegando a este entorno con la formación real de funcionamiento del mundo la experiencia en estos entornos ya en su haber. Es por eso que, como USS Tarawa zarpó de la costa como el buque insignia de mando y control de los buques de más de 30 barcos que participan en el ejercicio, el capitán del ejército Joshua Gohman sentí como en casa en un mar de EE.UU. y multinacionales de los marineros en común de la nave del Centro de Operaciones. Gohman sirvieron de enlace entre Tarawa y casi 200 soldados que formaban el núcleo del elemento de la Fuerza Multinacional Sur en la base aérea de Comalapa, El Salvador, asegurando unas líneas claras de comunicación entre las operaciones de la sede. «Esto realmente no es nada fuera de lo común», dijo, encogiéndose de hombros.»Esta es una combinación, operación conjunta, exactamente igual que usted vería en Afganistán e Irak». Infantería de Marina General de División James Ogletree, un reservista asignado a las Fuerzas Marinas del Sur, dijo que su experiencia en Karbala, Irak, donde trabajó codo a codo con soldados del Ejército de los asuntos civiles así como las fuerzas de la coalición, lo convenció de las ventajas que provienen de conjuntos, operaciones combinadas. «Cada uno aporta un conjunto diferente de capacidades», dijo. «Una vez que averiguar cuáles son esas capacidades son, eres capaz de aprovechar dichos activos.» Es un concepto que él dijo que él ve reforzada durante Panamax. «Esto me da una mejor apreciación de otros servicios y capacidades de otras naciones, así como sus limitaciones», dijo. «Estas son valiosas lecciones que tenemos que aprender aquí, en un entorno de formación.» «En el ejército, decimos que tenemos que entrenar como luchamos, y eso es lo que estamos haciendo aquí», de acuerdo Panko. «Debido a la complejidad del entorno multinacional, es absolutamente fundamental que la práctica ya que operaría en la contingencia del mundo real. Este es el lugar donde podemos reconocer el tipo y el trabajo a esas prácticas. «El fondo», dijo, «es que si no la práctica, usted no sabe lo que no lo sé».